Виенски университет, Курс с непрекъсната оценка, Мария Побер, 4.00 ECTS (2.00 SWS), SPL 10 – Немска филология, На 11.10. 09:45-11:15семинарна зала 3 Главна сграда, Стълбище за партер 9 Хоф 5
Будността е най-високата форма на политическа коректност, защото означава „Бъди буден, съди другите, и се чувствайте добре от това (NZZ онлайн, 20.01.2020).„Често е скрито, че има солидни причини за това, „буден“ или „събуден“ към всички форми на расизъм, Да бъдеш колониализъм и сексизъм, които все още съществуват. Това се вижда и днес в използването на чужди имена за описание на хора:вътре, които не са хетеромъжки или цисмъжки, от друга страна, също и с етнически групи. И до ден днешен пейоративните препратки преобладават над ценностно неутралните препратки, което вероятно ще бъде обсъдено, но все още се използват. Ето как пейоративните чужди имена за местните етнически групи се превръщат в „индианци:в” и конкретно женския:лиш „Скуо“ вместо индианец или коренно население:r или „ескимос“ за коренното население на Арктика все още се използва.
Неутралните по отношение на ценностите самоописания се игнорират и в същото време се игнорират обидните и исторически базирани лични препратки от опонентите:яростно защитаван вътрешно.
Тези външни термини само и изключително формират пейоративния спектър на представителите:вътре, то липсва(д) но поне ценностно неутрално обозначение, да не говорим за мелиоративните. Това трябва да е целта на обществото, всички човешки:да ги представят езиково пълноценно на немски и да не ги правят/оставят да се превърнат в карикатура на себе си или. да го стилизираме в идеалния образ на “благородния дивак”.. Сега какво означава това?? Техните самоназвания трябва да бъдат признати, както е обичайно. Така стават жителите:В САЩ, подобно на много други нации, те, разбира се, са ценностно неутрални като „американци“.:вътре”., Други като унизителното „Янки“ или разговорното „Ами“ допълват холистичната вербализация.
Във всички лични препратки се използва мъжки род, който се използва общо в немски, а също и в други родови езици, все още доминираща роля. Стои повече от 50 години в критиката на феминистко-джендър лингвистичните изследвания. Фокусът обаче обикновено е върху използването на езика, но не и в граматичните и морфо-семантичните области като правилата на синтаксиса (Предикативите) или тази на думата полета. Концептуално, общият мъжки род и следователно неразривната връзка на Cismänn:съпричастност с хората:ността допринесе за половата йерархия с хетеро-мъжкия на върха. Всички други полове, също и правата жена:личи, както и всички полови идентичности и сексуални ориентации са този Cismänn:подчинен. Това все още е очевидно в смисловите връзки на лексиката под хетеромаскулинна хегемония в речниците и лексиконите.
Следните цели на този въвеждащ семинар произтичат от тази област на напрежение: Критичен към пола и постколониален анализ и деконструкция на хетеро-мъжкото:лич човек:във всички лични имена, нациите, Етноси и специфични групи, но също така и полове/сексуалности или. засягат половата идентичност, са фокусът. На концептуално ниво се използват метаезикови категории, Йерархии вкл. хетеромъжката хегемония сякаш е оживена : неодушевени, mensch:лич : животно, мъже:лич : жена:лич включен. По-конкретно, това се отнася до анализа на предфеминистките лични препратки с включването на плурицентризма (Номен, Местоимения и прилагателни), които се основават на хетеро-мъжка двоичност, което се проявява и в граматичните закономерности.
Резултатът може/трябва да бъде деконструкции на тези препратки и допълнения чрез самоименования на неназованите или конкретни предложения или. са предефиниции на разгледаните хетероандроцентрични леми. Всичко това от гледна точка на приобщаващ човек:интериорна концепция.
